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La libertad no es algo que pueda ser asociado con las costumbres, los hábitos y los caprichos. Libertad consiste en querer ser uno mismo; es aquello que depende de nosotros mismos, no de lo que depende de las costumbres adoptadas en la época en la que nos toca vivir, ni en los hábitos y los caprichos propios o de los demás. “Dos más dos son cuatro”, tal expresión no depende de nosotros, pero sí podemos elegir entre situaciones de nuestra vida que no están predeterminadas y que caen dentro del campo de aquello que sí depende de nosotros. El hombre, antes que nada, es un ser que elige, un ser que se arriesga y un ser que se construye a sí mismo y a su propio ser. Ahora bien, no se quiere decir con ello que todas las costumbres, hábitos y caprichos sean motivos inadecuados para actuar; sería poco apropiado querer llevar sistemáticamente la contraria a todas las órdenes, a todos los caprichos y a todos los hábitos que socialmente pasan como fundamentales; no, a veces éstos resultan ag

La libertad, como hemos venido señalando, es la posibilidad y al mismo tiempo la capacidad que tenemos los humanos de inventar, decidir y elegir entre lo posible por nosotros mismos. Se trata de una elección no aparente sino real, en donde de manera racional y crítica nos hacemos responsables de nuestros propios actos. El hombre, cuanto más libre, se constituye en un sujeto más moral. Pues éste, no es nunca algo acabado, sino un proyecto de ser. A través de la libertad, se acendra y se amplifica en su ser; se proyecta como ser autoconsciente, se apropia y diseña no su propio destino, sino su propia destinación,m esto es, lo que el hombre mismo es y puede llegar a ser conforme a lo que tiene de específicamente humano, y no en función de un destino concebido como fatalidad que le es impuesto de forma inexorable.

Se puede decir que, a pesar de los determinismos biológicos (crecimiento biológico) y culturales (educación, lenguaje, cultura, etc.) que influyen sobre nuestras vidas, “estamos condenados a ser libres”. Siempre existirá un margen de actuación para la voluntad de la acción. En este sentido, la libertad se convierte en el concepto central de la ética, pues gracias a que somos libres y, por tanto, a que tenemos capacidad de autodeterminación, nos vamos constituyendo en sujetos cada vez más autónomos y racionales, en una palabra, más humanos. La ética misma consiste, pues, en este proceso de subjetivación y de autoapropiación de nuestras propio y personal proyecto de vida. 

Las diferencias entre las cualidades heredadas y las adquiridas es, en general, sinónimo de la diferencia entre temperamento, dotes y todas las cualidades físicas constitucionales, por una parte, y el carácter, por la otra. Mientras que las diferencias en el temperamento no tienen carácter ético, las diferencias en el carácter constituyen el verdadero problema de la ética; ellas son la expresión del grado en que un individuo ha tenido éxito en el arte de vivir. El temperamento se refiere al modo de reacción y es algo constitucional e inmodificable en el individuo, mientras que el carácter se forma esencialmente por las experiencias de la persona, especialmente, en su infancia y es modificable hasta cierto punto por el conocimiento de uno mismo y por nuevas experiencias.

La vida humana es por naturaleza moral, en tanto el hombre está irremediablemente emplazado a conducirla por sí mismo. La moral, en este sentido primario, consistirá en cómo la conduzca, de acuerdo con las posibilidades que él mismo haya preferido. La moral consiste, por tanto, no sólo en ir haciendo mi propia vida, sino en cómo de hecho la he construido, a partir de la incorporación de las posibilidades ya realizadas. En este sentido, la moral resulta ser algofísicamente real, o como decía Aristóteles, una segunda naturaleza. La apropiación real de estas posibilidades, buenas o malas, es lo que va conformando mi doble naturaleza, es decir, mi doble personalidad. El carácter, éticamente considerado, configura la verdadera personalidad moral. ¿Qué significa tener una verdadera personalidad moral? Quiere decir que nuestro carácter y/o modo de ser se va definiendo a través de cada uno de nuestros actos. De este modo, la personalidad moral incorpora todos aquellos actos que vamos bordan

El hombre posee una estructura moral, que consiste precisamente en esa facultad para ser libre, es decir, para preferir y optar ante las diferentes situaciones que se le plantean en el curso de la vida. Sin embargo, una cosa es la estructura moral del hombre y otra cosa es la moral como estructura y la moral como contenido. En la moral como contenido, se concibe a la justificación como justicia. Consiste en que el acto se ajuste no ya a la situación, a la realidad, es decir, al estímulo del medio ambiente, sino a la norma ética, al fin último, a la ley o conciencia moral. Justo en esta dimensión, ya no significa ajustado, sino honesto; justicia debe tomarse aquí como sinónimo de honestidad. En este sentido, la justificación como justicia es la que más interesa desde el punto de vista moral, ya que en este plano las acciones pueden ser justas o injustas, morales e inmorales, y hasta si se quiere, amorales.

Aún y cuando en el animal el ajustamiento con respecto al medio se produce de realidad en realidad —de organismo a organismo- directamente, en el caso del ser humano se da indirectamente, a través de la posibilidad y la libertad, es decir, libertad no sólo de tener que responder unívocamente, sino también libertad para preferir en vista de algo, convirtiéndose así los estímulos en instancias y recursos, esto es, en posibilidades. En una palabra, mientras al animal le está dado el ajustamiento, el hombre tiene que hacer ese ajustamiento. .. es decir, tiene que justificar sus actos.  La justificación es, pues, la estructura interna del acto humano. Por eso, en vez de decir que las acciones humanas tienen justificación debe decirse que tienen que tenerla; que necesitan tenerla para ser verdaderamente humanas....  “No somos libres para dejar de ser libres”.

los animales, las respuestas que éstos ofrecen al medio ambiente son siempre de carácter mecánico y unívoco. Hay así un “ajustamiento” perfecto gracias a su dotación y determinación biológica que les hace responder ante los estímulos siempre de una forma y no de otra. A este ajustamiento se le denomina “justeza”, y se produce de forma automática. Ahora bien, mientras en los animales hay siempre respuestas unidireccionales y repetibles mecánicamente, en el ser humano la respuesta no se produce de forma automática, y en esta no determinación de la respuesta, se produce el primer momento básico de la libertad, gracias a que el hombre se encuentra libre de estos estímulos del medio ambiente y puede adaptarse de múltiples formas gracias a que posee inteligencia, misma que le permite hacerse cargo de su situación de manera libre y consciente. Y no sólo porque la respuesta no viene ya biológicamente Esquema del acto voluntario condicionada, sino porque, precisamente por esta razón, tiene q

Persona humana  añade algo no sólo a “persona” sino también a “humano”.  El hombre recibe una determinación importante cuando se le considera como persona así como la persona recibe una determinación no menos importante cuando se la considera como humana.  Por tanto, no es lo mismo hombre que persona, como tampoco es lo mismo hombre que ciudadano. “Hombre” es un término más genérico o indeterminado, que linda con el “mundo zoológico” (decimos  hombre de las cavernas  pero sería ridículo decir  persona de las cavernas) ; “persona” es un término más específico que tiene que ver con el “mundo civilizado” o, si se prefiere, con la constelación de los valores morales, éticos o jurídicos propios de este mundo. La misma etimología de la palabra persona demuestra que es un concepto sobreañadido al concepto de hombre. Un refrán de origen jurídico, también lo recuerda:  homo plures personas sustinet,  es decir, el hombre sostiene o desempeña muchas máscaras o papeles (un mismo hombre es empresar

"El Autodeterminismo" es una ideología (combinación ordenada de ideas) que ofrece una explicación consistente y científica al significado de la  existencia del hombre, y su proyección política y económica. Es el punto de encuentro de las mas diversas e importantes  ideologías  filosóficas (Platón, Aristóteles, Pitágoras, Descartes, Hume, Kant,....) así  como religiosas (cristianismo, judaísmo, budismo, islamismo,...);  constituye una sólida respuesta al pensamiento materialista cualesquiera  que sean sus formas de expresión. Se trata de una obra científica irrefutable por el conocimiento humano de todos los tiempos, porque entre otras cosas, es el encuentro del  conocimiento consigo mismo.

El individualismo considera al hombre a cada hombre como una entidad independiente y soberana que posee un derecho inalienable a su propia vida, un derecha derivado de su naturaleza como ser racional. El individualismo sostiene que una sociedad civilizada, o cualquier otra forma de asociación, cooperación o coexistencia pacifica entre los hombres, solo puede lograrse en base al reconocimiento de los derechos individuales y que un grupo, como tal, no tiene ningún derecho sino los derechos individuales de sus miembros.

El  egocentrismo  se puede definir como una exagerada exaltación de la propia personalidad de una persona que de tal manera se la considere como el centro de atención; o de las actividades generales que realizan en un determinado contexto, frente a otras personas. Esta palabra tiene su origen en el latín, en el que  ego  significa “yo”. Una  persona egocéntrica  es aquella que se considera la mejor o la más capacitada para realizar ciertas funciones o cuando se habla de un determinado tema. Además, suelen tener ciertas actitudes como hablar y recalcar gran parte del tiempo sus capacidades, aptitudes o logros cumplidos. Normalmente las personas egocéntricas esconden bajo una máscara de seguridad y buena autoestima, todo lo contrario. Son inseguros, con baja autoestima y se sienten solos. Por todo esto necesitan ser admirados por los demás, cueste lo que cueste.  Si es necesario se convierten en déspotas o se vuelven agresivos,  con el único objetivo de llamar la aten

La autoestima no es más que el amor propio. Es la forma como tú te ves, lo que piensas de ti, lo que sientes hacia ti y cómo te tratas a ti mismo. Define el valor que tú te das. Es quererte, aceptarte y valorarte tal como eres, con tus cualidades y también con tus defectos, sabiendo que es imposible ser perfecto. Todo esto es muy importante porque de nuestra autoestima depende cómo nos vamos a comportar y cómo nos vamos a relacionar con los demás. Una persona con una autoestima alta es una persona que se ama, que se acepta tal y como es, que sabe el valor que tiene como ser humano, que no se castiga por cometer un error, que se perdona, que se cuida y que se respeta. Este tipo de personas tienden a frustrarse muchísimo menos ya que saben que si algo no salió bien, la próxima vez que lo intenten va a salir mejor. No se dan por vencidos, porque tienen confianza, creen en sí mismos y son muy positivos y optimistas. Sólo si tenemos una autoestima alta podemos ser felices. Por otro la

Perspectiva filosófica Si la  actitud  del amor ha de formar parte, en algún momento, de las descripciones que siguen las tendencias de la ciencia experimental, deberá definirse de manera tal que pueda ser observada y cuantificada con cierta precisión.  Baruch de Spinoza  estableció una definición que puede cuadrar con los requerimientos de las ciencias humanas y sociales. Escribió al respecto:  «El que imagina aquello que ama afectado de alegría o tristeza, también será afectado de alegría o tristeza; y uno y otro de estos afectos será mayor o menor en el amante, según uno y otro sea mayor o menor en la cosa amada» . La definición de Spinoza, en la que la  actitud  del amor implica compartir alegrías y tristezas de otras personas, no difiere esencialmente de la definición bíblica del amor, ya que el mandamiento sugiere «compartir las alegrías y tristezas de los demás como si fuesen propias», tal el «amarás a tu prójimo como a ti mismo». No sólo esta definición se refiere a

¿Que es el querer como posibilidad?  El cual muchas personas se preguntan para mi el querer como posibilidad es la realización de tus gusto y complacimiento interno mas claro, a ser lo que nos gusta sin miedo a remordimientos o represarías de la sociedad o familia . Es la posibilidad de la libertad el principio cartesiano transforma de la siguiente manera “pienso, luego existo” por el de “quiero, luego existo” si la acción humana es el fundamento de toda moralidad, para ser el hombre primero tiene que querer ser. Esto nos da la idea el ejemplo de que si tu quieres a ser lo que te gusta lo harás por que te gusta no por deber ni por obligación.   Es claro que el “deber ser” lo impone  la cultura, la moral o la ética  y que está dado desde el exterior. Como algo que hay que seguir muchas veces sin que medie la  razón o la conciencia racional.  Y del otro lado está el querer ser, como algo que opto desde mi interior, que  parte del deseo  y que algunas veces va e

Moralismo se refiere a la  imposición moral hacia otras personas . Moralismo viene de moral. La moral define, de forma general, el bien y el mal siendo el moralismo una forma de controlar que esa moral se mantenga y sea el que rige el actuar de los otros. La moralidad proviene usualmente de personas que se consideran un ejemplo moral y por lo tanto imponen sus juicios morales, ya sea, a través de escarnios o humillaciones. La persona que practica moralismo es considerada un moralista. Un moralista se puede definir como una persona que vigila la moral de los demás. En este sentido, si el moralista solo critica a los otros y no actúa moralmente, nos referimos a lo que se considera un falso moralismo.

Desde el punto de vista de la moderna psicología, el deseo es la motivación de la vida humana. Dirige y orienta los actos del hombre. Antes de que esta ciencia se independizara del global conocimiento filosófico, también se consideró el deseo como uno de los motores más importantes del comportamiento humano: desde las doctrinas materialistas que propugnaban una satisfacción plena del deseo, hasta las espiritualistas, que lo trataban como una de las causas de la infelicidad, procurando trascenderlo para llegar, precisamente, a la felicidad. Entre estas últimas encontramos filosofías de gran altura, como el estoicismo clásico, o religiones como el budismo. Pero hablar de deseo implica connotaciones muy amplias. Nuestro cuerpo tiene deseos, apetitos necesarios para la vida; nuestra psique tiene también deseos, deseos de afecto, por ejemplo, y nuestra mente desea conocer, pensar; incluso hay deseos desconocidos para nosotros mismos, como aquellos que surgen del inconsciente.

¿Cómo es una persona desmoralizada? El significado de desmoralizado tiene una esencia más profunda que habla de la incapacidad humana de mantener la  posesión  de si mismo, de ser desquiciado y no vivir su propia vida, no logra una eficacia en su medida humana. Y esto ya no es un concepto del cual se pueda presumir. Derivada del Latín, con un significado aproximado a costumbres, el concepto moral consiste en una serie de normas, reglas, valores, ideas y creencias; en base a las cuales un  ser humano  viviendo en sociedad manifiesta su conducta. La diferencia ante los valores de la vida humana, la no valoración con un sentido ético de su existencia y la de los demás, la anulación misma del valor con base a una actitud donde reina la creencia “del todo vale”, misma que pasa por encima de los   valores  humanizantés (justicia, respeto).

Conceptos y realidades relacionados con el ejercicio de la libertad. INTRODUCCIÓN: En este trabajo (vídeo) vamos a identificar y valorar todos los conceptos y realidades que nos presenta en la vida cotidiana los cuales sirven para hacer mejor persona e identificar cuando se practica la libertad y cuando debemos ponerla en práctica. OBJETIVO: Queremos que toda persona tome conciencia sobre como hace las cosas y como debe de hacer valer sus derechos (libertad, trabajo, salud, educación, etc.) también saber cómo actuar durante una situación complicada o difícil. JUSTIFICACIÓN: Necesitamos algunos diferentes escenarios ya que se encuentran en un lugar o en un ejercicio de libertad; que estén de acuerdo al tema que se les va presentar o seleccionamos. FUNDAMENTALMENTE: Tomamos en cuenta los diferentes tipos de producción y nos dimos cuenta que hay un tipo de producción (de vídeo creación) ya que narramos una historia sobre un tema que se da en las personas mexicanas. GUION: AM

Bienvenidos a mi blog. En este blog encontraras todos mis productos o tareas de la asignatura Laboratorio de Computo III